我的“大社会”与“小社会”之论

我们生存在人类社会中无法摆脱的就是“价值输入”，无论是职场、情场、或者是在一个小家庭的内部总难免会陷入“集体意志”，有时表现为一种近乎迫害狂般的绝对控制，比如关于如何支配金钱的问题；关于恋爱模式谁攻谁受的问题、关于社会责任与义务的问题；关于适应行业潜规则与创业的问题。这一切看似复杂又不得不去面对的问题在认识论上无一不出自同一个核心，那就是：自我们出生至今，所有我们看到的、听到的、甚至想到的对象对“我”这个单一个体来说全部是一次性即得的，我们自小被鼓励的“创造性”与现实的“专制性”是自相矛盾的，不要说进入社会了，假如你计划在学校里组织一个研究“国家社会主义与集权政治”的社团非得到多层组织的审批不可，而且如此主题遭受非议也是自然的。所以只能回到现实，在真实的生活中我们似乎永远并只能处在一个“发现者”的地位，什么是“发现”呢？无非是把已存在，但没被揭示出的道理，一个又一个挖掘出来。这个过程在漫漫人生路上是艰辛的，可是“艰辛”却不能换取类似于“从量到质变”的结论。许多人甚至花了一辈子的时间，领悟到的全部无非是重复前人的挫折，进一步证明妥协的正确性而已。反复的争论很容易导致个体的虚无，因为一切都在朝宿命的方向延伸，无论是学校、家庭、还是社会，个体是被它们裹胁而进的。他们表面上让你追求的东西与他们背地里保留的东西完全无法自圆其说，经济的发展与认识的滞后成为主流无法正视的问题。

在此，我提出一个“理解大社会，创造小社会”的概念，前者是为了生存，后者是为了幸福。一场追名逐利的竞赛正在发生，向理想挥舞空拳的青年人首先要面对的就是生计问题。因此，年轻人在踏入社会前，先要认识到作为一个“常人”的一般意义，把知识青年固有叛逆构筑在“不理解大社会”的基础之上是非常危险的，历史经验告诉我们：历次学生运动的失败究其根源无不包含着对现实社会的误判，以及对国民性缺乏研究所造成。我们不大懂得如何在一个既要你创新又不让你真正创新、既要你学习又不让你真正学习、既要你独立又不让你真正独立、既要你自由恋爱又不让你真正自由恋爱的环境里“打官腔”。主流也不可能自觉地为你提供能触及它自身诟病的炮弹，你的“武器”只能由你自己去找，通过学习哲学、现象学、历史学、地缘政治学、社会心理学与其他相关人文科学，寻找出一条渐进式的出路。相信“人的力量”、相信在我们内心可超越的精神世界是可以改变现实世界的！而不是单纯地服从现实那一成不变又麻木不仁的样子。“理解大社会”的目的不可能是适应它，因为完全的适应是不需要理解的，“社会进化论”会在不知不觉中改变现存头脑中的一切。单就个体，就一个人短暂的生命而言，这般缓慢的变化可以无视，尤其是青年！“只争朝夕”才是“八九点钟的太阳”理应具有气质。

人活一世考虑“如何作为”是一个关键问题，为什么很多人感觉人生“无意义”呢？如果他们不能创造一个他们觉得有意义的好社会、好环境，凡是总是掣肘于现实大社会的各种矛盾，精神空虚。久而久之，无论学习、生活、家庭、职业都无须他创造新的价值，只需按照现有价值去实现就可以了。成功、是同一种模式、失败也是同一种模式，如此反反复复，深陷于自我怀疑的泥潭，失去了灵魂的他自然要质问他的生活——“这一切究竟有什么意义啊？！”，但是，假如他从一开始就有“创造小社会”的“主体意识”，认识到一切价值统统是可以重估的。那么，先前的“自我怀疑”就会突然变成“自我发现”，变成他追求“意义”的积极因素，而不是消极因素。社会是由一个个小单元组成的，一场思想的变革也是先由其中具有先进思想的小单元的质变，进而影响、传播出去的。套用毛泽东的话，这就叫“星星之火，可以燎原”，有目的、有针对性地与现实大社会隔离的态度是保存精神火种的唯一办法，倘若你身边的人与你自己无法形成超越一般价值观、纯粹化的“小社会”，反而把之前所说的“大社会”的诟病奉为标准，与它保持统一。把狭隘的思维方式引申到“小社会”中，不仅不去创造新观念、新主张，反而为保守势力摇旗呐喊。那么，这样的“小社会”存在还有什么意义呢？！

因此，在我的这个命题的后半句——“创造小社会”的里，“创造”是尤其突出的字眼，贯穿了它的组成到它的发展。世间万物皆是从无到有，人类社会的原初形态就是每一个家庭奋斗的结果。反思与自省必然要成为这个“小社会”的另一种主流，它也必定成为“大社会”内部的一个“非主流”，这个“非主流”不同于我们今天在网络上看到的所谓非主流，这个“非主流”是建立在前半句——“理解大社会”的基础之上的，也就是说没有对“大社会”的深刻理解，年轻人建设自己的“小社会”也变得无从谈起。小社会源自大社会，但它的独特存在是对大社会的造反。并且一定是造反有理的，它的科学论据正是出自客观的生活实践，以彼之矛攻彼之盾。从而在对抗的同时，间接完成对“意义”的重新定义，推倒重来！