就那么回事儿
中国人向来喜欢混淆爱情与婚姻，从最早的牛郎织女的故事开始一直如此。这个故事的雏形很有意思。首先你得看他俩人是怎么相爱——说起来真叫一个匪夷所思。所谓的织女——即“蚕宝宝”，蚕宝宝脱下外衣变成少女在河里洗澡、被牛郎偷看到了裸体。于是在没有“野合”的前提下，仅仅是出于一种对于“性”萌动的本能意识，这两个人就直接“谈婚论嫁”了。这与西方“亚当与夏娃”截然不同，亚当、夏娃从诞生之初即是裸体相视，头脑中并没有性的意识（羞耻心）。直到在那一条著名的毒蛇诱惑他们吃下“禁果”，他俩才有了“既成事实”，而且并没有赤裸裸地涉及婚姻，其中蕴涵更多的是相爱的成分。而中国的牛郎却并不是裸体，这里缺少的是一个男女互动、平等的观念。男人甚至还没脱衣服呢，就急吼吼地把女人抱进了“洞房”。所以，与其说中国人要比西方人更开放，倒不如说中国人更本不明白什么叫：爱情。
发展到“梁山泊与祝英台”的故事里也是一样，这则故事混淆了男女友情与爱情的界限，梁山泊在得知祝英台是男扮女妆之后，才证实了自己的爱情。完全忽视了之前辛苦建立起来的“纯洁友谊”，所谓的“知己”在情欲面前突然失去了地位。诚然，祝英台本人的动机也是不纯的，她一直想通过挑逗的方式与心上人发展一种“暧昧关系”，虽然，这对于“追求爱情的人”无可厚非，但他俩事实上玷污另一种美好的人类情感——人与人友情。说到底：这时的中国人依然没明白什么叫爱情。而在与相之对照的故事——“罗密欧与朱莉叶”里情形则完全不同，作为“一见钟情”的终极典范，他俩的从相识到相爱一贯是狂热的产物。在“阳台”的那场戏里，中国人会惊奇发现：朱莉叶的表现一点儿都不被动。他俩相互倾诉衷肠，丝毫没有扭捏的感觉。但一到《红楼梦》里的林黛玉竟变成了哭哭啼啼、作天作地。在西方人的观念里：两人相爱应该是一件非常快乐的事情，但在中国，悲剧还没有发生之前，读者已经能隐约地从字里行间感觉到“悲意”了。不论男女都被所谓的“封建礼教”困死在一个其实并没有爱情存在的“爱情”里。我们太在乎婚姻对于爱情的决定性意义了。林黛玉在得知宝玉与宝钗结婚之时完全没有必要如此忧愤。宝玉的心是属于她的，这一点她比谁都清楚。可是，她还是想到了寻死。这样的情况如果放在一个外国女孩身上，无非是大哭一场，甚至哭也不会哭。因为，她会很自然的意识到我前面提到的问题，并由衷地为自己能从精神上打败“竞争者”——俘获心上人的心灵而感到高兴。
有人说：“这恰恰说明了中国人比外国人更重感情”，没错。表面上看林黛玉的情感的确是强烈——极其强烈。但，仔细想一想不难发现：其实这个女人是相当无情的。她口口声声所追求的“精神超越”、她的动人诗句终于在爱人结婚的鞭炮声中揭露了一个真相——原来，你只是一个普通的女人；原来，你要的还是一个既成事实；原来，你追求的爱情也不过如此——直到这一刻：中国人仍然不知道什么叫爱情。
那么中国人什么时候才真正知道爱情了呢？我想应该是在女性的社会地位提高以后，也就是民国初年的“新女性”。当中国的女人们敢于跳出婚姻的禁锢、敢于对一桩没有爱情的婚姻说：不！敢于在男人面前主动提出离婚的时候，中国人才有了第一次爱情的萌芽。当然，这其中混杂了许多“泡末”的成分，事实证明：封建思想依然具有雄厚的根基。徐志摩的经历与张爱玲的悲情不过是对“注定幻灭”的凭吊罢了。尽管，这才是真正的爱情。但无一例外地——全部失败。在中国这地儿要孕育出爱情，不仅得选好的“种子”，更得精心地培育出一片适合种子成长的土壤。而后者往往需要花更大的功夫。但可悲的是：如今的许多年轻人在面对爱情的问题时，却忽视了对于后者的思考。如果“理想”仅仅是粗糙、空泛的理想；“现实”又仅仅是捏造、刻意的现实。那么，当“这理想”碰到“这现实”的时候，一切都将变得毫无意义。最后，战胜爱情的、占据我们头脑的仍然是那些我们明明知道不好的“封建意识”。
女人对于爱的热情仅仅停留在投机式的等待之中，而处于优势的男人假如无法领会她本意，也只好也和她一起投机。于是，爱情成了元宵节的灯谜。这，看似浪漫的意境其实藏有一个很残酷的现实——即收支的不平衡。在大多数情况下，男人几乎成了买单的角色，而他得到的也许仅仅是一个拥抱——如此而已。而这一切又必须装成不在乎、不经意的样子，才能迷惑住女人挑剔、毒辣的眼睛。女人渴望男人对她无条件的、真心的付出，但具体到日常生活，却对一些细枝末节斤斤计较。于是，聪明的男人就会故意在这些方面倍加努力，用以掩盖自己的本来面目。而真碰见需要斤斤计较的问题，奇怪的女人又变得马马虎虎了。社会上就是有一些轻易和男人上床、怀孕、堕胎的女人属于这一类。她们看不清自己，也看不清别人，犹如一个长不大的“小孩子”。反观男人也是如此。为了满足“面子”、为了调和自己一贯的、经济上的付出，他们必须从另一个方面寻找补偿。于是，思想较为单一的女人就会忿忿说：“男人都是下半身的动物！”。很显然，就在感性的女人拼命追求“上半身”（诸如：感觉、情趣、缘分……）的同时，理智的男人只好“退而求其次”追求“下半身”（性欲）了——这也是为了保持平衡。但具讽刺意味儿的是：那些自诩“上半身”的女人们实际上更本拿不出什么象样的“精神食粮”。最后，还得靠男人们的引导才能找到精神的家园，可男人却被她们无意识地贬低成了：只有“下半身”——这个“冤大头”更本没地方说理。但，即使这样，也不代表“上半身”一定要比“下半身”纯洁。这里有一个取与舍的问题，而要做好它依靠的仍然是男女的互动。而在这个奇妙的过程中，爱情产生了！
可是，这看似简单的“互动”做起来却有难度，这和两性在对同一事物认识上的偏差严重有关，更和一个人的才情与环境的偶然有关。越是没有才情的人越是希望和有才情的人打交道、越是在乎客观对人的制约。而真正的爱情，是没有制约的。婚姻才有制约。在追求爱的过程中，我们往往和我们的祖先一样混淆了这两者之间的差异性。当涉及到现实问题的时候，诸如房产、工资卡、孩子问题等等。年轻人总有一种逃避的心态，以为过分强调这一些，会阻碍两人世界的感情发展。孰不知，只有切实地做好现实的工作。浪漫才有了自由舒展的根基。可是，这正如前面所说的：我可悲地看到：许多人在构建理想之初往往过于草率、过于粗糙了。归根到底还是那句话：不知道什么叫爱情。爱情，其实是一种“私情”，是建立在默契配合之下的另一种基础，它只有和物质基础相辅相成才能走向婚姻。但同时这抽象的“基础”又是可以超越物质独立存在。它可以表现为相濡以沫，也可以表现为一见钟情，但它绝对不是友情的延伸、更不是亲情的延伸。它本身并不存在相互的妥协与依赖。爱情是建立在相互尊重、相互理解又相互爱慕之上的特殊情感。它不是海市蜃楼，它也需要合理的经营，首先是确立“爱人”的思想，即设身处地为他人去想，无论是赞扬他（她）、还是批评他（她）。一切目的都是为了去“爱一个人”，而不是“恨一个人”。回避矛盾是不行的、拒绝配合是不行的、企图绕过去，走捷径更是不行的。爱情是婚姻幸福的基础，这点没错。但，婚姻的幸福并非仅仅靠一个爱情就可以维持得住的。
有的人非常讨厌“麻烦”，喜欢把“游戏权”全推给另一方。这其实是个并不聪明的做法。因为，当另一方掌握主动之时，也就意味你从此失去了主动的资格。而这会为将来的离散埋下隐患。一个女孩如果不能把爱的权利控制在自己手上，一味地消极。那么她在男人的眼睛里也不会是可爱的。反之，一个男人如果仅仅执着于控制，一味地征服女人、压制女人。那么当这个“女人长大”以后，你自然会失去她，或者遇上大麻烦，而这“大麻烦”正是因为你之前忽视那些“小麻烦”所酝酿成的效果。所以，从某个层面上说：爱情就是要调和今天的这些小麻烦，避免未来出现的大麻烦。而不是说有了爱情之后，一切麻烦统统解决了——生活绝没有那么简单。
在我国的邻国——日本，这种对爱情的无知由于另一种观念的存在，而得以消解。那便是“义理”。日本的小孩子从小接受的训练，使得他们养成了一种做任何事情都负有责任心的良好品质。即：施恩与报答的程度必须等量。这种对等、调和的观念在武士切腹自杀中体现得最为充分，一个武士因为战败的羞辱，或者是仅仅是出于愚忠而“切腹”这个行为本身就包含了“等价交换”的意义，通过对死亡痛苦的体验交换之前的羞辱，报答主公的恩情，这在日本人看来是世上最有道德的事情。因此，在日本人的观念里：坏人与好人往往不具有绝对化的意义。一个罪恶滔天的男人，只要他行的是“武士之道”，他的亡灵就可以得到救孰，甚至去天国。在爱情中也是一样，日本女孩子最怕的就是男人对自己太好，因为，这会使她的心灵深受“恩”的压迫，而这一压迫会导致她出现急于报恩的心理。所以，我们可以看见日本女孩子大多不是处女。作为“义理”一个部分，女人的贞操、肉体往往是作为对另一种代价的补偿而存在的，与婚姻的形成并没有直接的联系。这虽说听上去也许会让一部分中国人难以理解，但这样做的好处恰恰是给了情感以了足够的空间。的确，在抛弃了婚姻与贞操，这两座大山之后，我们发现：日本女孩子追求爱情是非常积极的，她们对于一个自己喜欢男人的表白可以和中国女孩一样羞涩至脸红，但绝对不会消极，不论是否走向婚姻，对心爱的人说：“我爱你”这三个字，始终是一件很甜蜜的事情。而一个中国男人如果冒冒失失地对一个女孩子说：“我爱你”，很有可能就伤害了这个女孩的尊严。在没有充分的了解，和谈论婚嫁的前提下，她的第一反应往往是质疑你的真诚。但这质疑，是没有道理的。爱情就是爱情。要是男人想娶你，他会说：“你嫁给我吧”，而不是仅仅说“我爱你”——显然，婚姻和爱情在这里又被人为的混淆了，而且对于有些人，这种“封建意识”久存于心底。不仅异常顽固，而且不容怀疑。有人说：“这说明：中国女人对于爱情很慎重！”，没错。如果“慎重”二字能概括全部的话，我倒是很愿意相信。但，这并不是问题的全部。理性的头脑马上就能察觉出在这矜持的外表下有一颗并不纯洁的心灵。而这一点，与她们平时的惺惺作态却是那样得不和谐。
在中国，我见得最多的是男人求爱，却很少见到女人求爱（也许是因为我是男人的关系吧，角度问题）。大概的情形是这样的：俩个人在确立婚姻关系后，开始“例行公事”。所谓的爱与不爱全在一些鸡零狗碎的“行为”中体现出来——所谓的“爱情”全靠“意会”。“意会”不到，两个人便开始胡乱猜疑。还没有产生真正的爱情呢。在床上，俩人已经考虑“结婚恐惧症”了。有的人干脆——发誓永不结婚。我想：说这些话的人，即使结了婚也不会得到幸福的。这完全是出于对于异性的不了解造成的。究其根源——最早可以追溯到我国一贯失败的“性教育”，而“性教育”最失败的地方也不是“生理卫生”，而是“心理卫生”。这造成了在如今的社会上，很多人心灵的扭曲。物质上是自私的，精神上也是自私的。这帮人只会索取，不知有付出。物质上要大大的享受、精神上也要别人给他满足。从小无所谓惯了，完全没有养成对事物的责任心。于是一到“谈恋爱”时竟不知道该怎么办才好了，只好把家里的小脾气、小性子带到社会上去。然后得到的——自然是失败，失败后，又不知总结自己的错误，不反思自己。于是，只好把愤恨宣泄到社会、宣泄到他人的头上。诚然，中国的确不存在滋养爱情的土壤，但这只是一个客观条件。人之所以为人，不就是在于我们是有思维的高级动物吗？！我们已经创造了一个物质上的奇迹，为什么就不能再创造一个精神上的奇迹呢？！中国没有爱情——这句带有主观偏见的话，也许不值得一驳，但如果你能把它话铭记在心里，通过自身的努力改变环境、改变自我。也许这话倒是可以成为你新生活的第一步。中国人历来讲究实际，但中国人也历来只停留在“讲究”这一层面。我们的“私人空间”是很脆弱的，一旦被某个人攻破防线，很容易全线崩溃。当我们听见一些人反复地在我们的耳根边说：“要适应环境、要适应环境、要适应环境……”的时候，其实这环境就是被这些人故意“说出来的”，他们的确缔造了一个“无情的环境”。但他们的行为也恰恰证明了：如果有识之士能团结一致的话，一样可以如他们一样缔造出一个新的环境。这环境不是对西方的模仿与曲解，也不是对我们已有遗产的继承与发展。这个“环境”应该在砸碎一切条条框框中诞生的，是一种全新的、独创的，带有一个时代年轻人最富有朝气的新鲜活力！
发展到“梁山泊与祝英台”的故事里也是一样，这则故事混淆了男女友情与爱情的界限，梁山泊在得知祝英台是男扮女妆之后，才证实了自己的爱情。完全忽视了之前辛苦建立起来的“纯洁友谊”，所谓的“知己”在情欲面前突然失去了地位。诚然，祝英台本人的动机也是不纯的，她一直想通过挑逗的方式与心上人发展一种“暧昧关系”，虽然，这对于“追求爱情的人”无可厚非，但他俩事实上玷污另一种美好的人类情感——人与人友情。说到底：这时的中国人依然没明白什么叫爱情。而在与相之对照的故事——“罗密欧与朱莉叶”里情形则完全不同，作为“一见钟情”的终极典范，他俩的从相识到相爱一贯是狂热的产物。在“阳台”的那场戏里，中国人会惊奇发现：朱莉叶的表现一点儿都不被动。他俩相互倾诉衷肠，丝毫没有扭捏的感觉。但一到《红楼梦》里的林黛玉竟变成了哭哭啼啼、作天作地。在西方人的观念里：两人相爱应该是一件非常快乐的事情，但在中国，悲剧还没有发生之前，读者已经能隐约地从字里行间感觉到“悲意”了。不论男女都被所谓的“封建礼教”困死在一个其实并没有爱情存在的“爱情”里。我们太在乎婚姻对于爱情的决定性意义了。林黛玉在得知宝玉与宝钗结婚之时完全没有必要如此忧愤。宝玉的心是属于她的，这一点她比谁都清楚。可是，她还是想到了寻死。这样的情况如果放在一个外国女孩身上，无非是大哭一场，甚至哭也不会哭。因为，她会很自然的意识到我前面提到的问题，并由衷地为自己能从精神上打败“竞争者”——俘获心上人的心灵而感到高兴。
有人说：“这恰恰说明了中国人比外国人更重感情”，没错。表面上看林黛玉的情感的确是强烈——极其强烈。但，仔细想一想不难发现：其实这个女人是相当无情的。她口口声声所追求的“精神超越”、她的动人诗句终于在爱人结婚的鞭炮声中揭露了一个真相——原来，你只是一个普通的女人；原来，你要的还是一个既成事实；原来，你追求的爱情也不过如此——直到这一刻：中国人仍然不知道什么叫爱情。
那么中国人什么时候才真正知道爱情了呢？我想应该是在女性的社会地位提高以后，也就是民国初年的“新女性”。当中国的女人们敢于跳出婚姻的禁锢、敢于对一桩没有爱情的婚姻说：不！敢于在男人面前主动提出离婚的时候，中国人才有了第一次爱情的萌芽。当然，这其中混杂了许多“泡末”的成分，事实证明：封建思想依然具有雄厚的根基。徐志摩的经历与张爱玲的悲情不过是对“注定幻灭”的凭吊罢了。尽管，这才是真正的爱情。但无一例外地——全部失败。在中国这地儿要孕育出爱情，不仅得选好的“种子”，更得精心地培育出一片适合种子成长的土壤。而后者往往需要花更大的功夫。但可悲的是：如今的许多年轻人在面对爱情的问题时，却忽视了对于后者的思考。如果“理想”仅仅是粗糙、空泛的理想；“现实”又仅仅是捏造、刻意的现实。那么，当“这理想”碰到“这现实”的时候，一切都将变得毫无意义。最后，战胜爱情的、占据我们头脑的仍然是那些我们明明知道不好的“封建意识”。
女人对于爱的热情仅仅停留在投机式的等待之中，而处于优势的男人假如无法领会她本意，也只好也和她一起投机。于是，爱情成了元宵节的灯谜。这，看似浪漫的意境其实藏有一个很残酷的现实——即收支的不平衡。在大多数情况下，男人几乎成了买单的角色，而他得到的也许仅仅是一个拥抱——如此而已。而这一切又必须装成不在乎、不经意的样子，才能迷惑住女人挑剔、毒辣的眼睛。女人渴望男人对她无条件的、真心的付出，但具体到日常生活，却对一些细枝末节斤斤计较。于是，聪明的男人就会故意在这些方面倍加努力，用以掩盖自己的本来面目。而真碰见需要斤斤计较的问题，奇怪的女人又变得马马虎虎了。社会上就是有一些轻易和男人上床、怀孕、堕胎的女人属于这一类。她们看不清自己，也看不清别人，犹如一个长不大的“小孩子”。反观男人也是如此。为了满足“面子”、为了调和自己一贯的、经济上的付出，他们必须从另一个方面寻找补偿。于是，思想较为单一的女人就会忿忿说：“男人都是下半身的动物！”。很显然，就在感性的女人拼命追求“上半身”（诸如：感觉、情趣、缘分……）的同时，理智的男人只好“退而求其次”追求“下半身”（性欲）了——这也是为了保持平衡。但具讽刺意味儿的是：那些自诩“上半身”的女人们实际上更本拿不出什么象样的“精神食粮”。最后，还得靠男人们的引导才能找到精神的家园，可男人却被她们无意识地贬低成了：只有“下半身”——这个“冤大头”更本没地方说理。但，即使这样，也不代表“上半身”一定要比“下半身”纯洁。这里有一个取与舍的问题，而要做好它依靠的仍然是男女的互动。而在这个奇妙的过程中，爱情产生了！
可是，这看似简单的“互动”做起来却有难度，这和两性在对同一事物认识上的偏差严重有关，更和一个人的才情与环境的偶然有关。越是没有才情的人越是希望和有才情的人打交道、越是在乎客观对人的制约。而真正的爱情，是没有制约的。婚姻才有制约。在追求爱的过程中，我们往往和我们的祖先一样混淆了这两者之间的差异性。当涉及到现实问题的时候，诸如房产、工资卡、孩子问题等等。年轻人总有一种逃避的心态，以为过分强调这一些，会阻碍两人世界的感情发展。孰不知，只有切实地做好现实的工作。浪漫才有了自由舒展的根基。可是，这正如前面所说的：我可悲地看到：许多人在构建理想之初往往过于草率、过于粗糙了。归根到底还是那句话：不知道什么叫爱情。爱情，其实是一种“私情”，是建立在默契配合之下的另一种基础，它只有和物质基础相辅相成才能走向婚姻。但同时这抽象的“基础”又是可以超越物质独立存在。它可以表现为相濡以沫，也可以表现为一见钟情，但它绝对不是友情的延伸、更不是亲情的延伸。它本身并不存在相互的妥协与依赖。爱情是建立在相互尊重、相互理解又相互爱慕之上的特殊情感。它不是海市蜃楼，它也需要合理的经营，首先是确立“爱人”的思想，即设身处地为他人去想，无论是赞扬他（她）、还是批评他（她）。一切目的都是为了去“爱一个人”，而不是“恨一个人”。回避矛盾是不行的、拒绝配合是不行的、企图绕过去，走捷径更是不行的。爱情是婚姻幸福的基础，这点没错。但，婚姻的幸福并非仅仅靠一个爱情就可以维持得住的。
有的人非常讨厌“麻烦”，喜欢把“游戏权”全推给另一方。这其实是个并不聪明的做法。因为，当另一方掌握主动之时，也就意味你从此失去了主动的资格。而这会为将来的离散埋下隐患。一个女孩如果不能把爱的权利控制在自己手上，一味地消极。那么她在男人的眼睛里也不会是可爱的。反之，一个男人如果仅仅执着于控制，一味地征服女人、压制女人。那么当这个“女人长大”以后，你自然会失去她，或者遇上大麻烦，而这“大麻烦”正是因为你之前忽视那些“小麻烦”所酝酿成的效果。所以，从某个层面上说：爱情就是要调和今天的这些小麻烦，避免未来出现的大麻烦。而不是说有了爱情之后，一切麻烦统统解决了——生活绝没有那么简单。
在我国的邻国——日本，这种对爱情的无知由于另一种观念的存在，而得以消解。那便是“义理”。日本的小孩子从小接受的训练，使得他们养成了一种做任何事情都负有责任心的良好品质。即：施恩与报答的程度必须等量。这种对等、调和的观念在武士切腹自杀中体现得最为充分，一个武士因为战败的羞辱，或者是仅仅是出于愚忠而“切腹”这个行为本身就包含了“等价交换”的意义，通过对死亡痛苦的体验交换之前的羞辱，报答主公的恩情，这在日本人看来是世上最有道德的事情。因此，在日本人的观念里：坏人与好人往往不具有绝对化的意义。一个罪恶滔天的男人，只要他行的是“武士之道”，他的亡灵就可以得到救孰，甚至去天国。在爱情中也是一样，日本女孩子最怕的就是男人对自己太好，因为，这会使她的心灵深受“恩”的压迫，而这一压迫会导致她出现急于报恩的心理。所以，我们可以看见日本女孩子大多不是处女。作为“义理”一个部分，女人的贞操、肉体往往是作为对另一种代价的补偿而存在的，与婚姻的形成并没有直接的联系。这虽说听上去也许会让一部分中国人难以理解，但这样做的好处恰恰是给了情感以了足够的空间。的确，在抛弃了婚姻与贞操，这两座大山之后，我们发现：日本女孩子追求爱情是非常积极的，她们对于一个自己喜欢男人的表白可以和中国女孩一样羞涩至脸红，但绝对不会消极，不论是否走向婚姻，对心爱的人说：“我爱你”这三个字，始终是一件很甜蜜的事情。而一个中国男人如果冒冒失失地对一个女孩子说：“我爱你”，很有可能就伤害了这个女孩的尊严。在没有充分的了解，和谈论婚嫁的前提下，她的第一反应往往是质疑你的真诚。但这质疑，是没有道理的。爱情就是爱情。要是男人想娶你，他会说：“你嫁给我吧”，而不是仅仅说“我爱你”——显然，婚姻和爱情在这里又被人为的混淆了，而且对于有些人，这种“封建意识”久存于心底。不仅异常顽固，而且不容怀疑。有人说：“这说明：中国女人对于爱情很慎重！”，没错。如果“慎重”二字能概括全部的话，我倒是很愿意相信。但，这并不是问题的全部。理性的头脑马上就能察觉出在这矜持的外表下有一颗并不纯洁的心灵。而这一点，与她们平时的惺惺作态却是那样得不和谐。
在中国，我见得最多的是男人求爱，却很少见到女人求爱（也许是因为我是男人的关系吧，角度问题）。大概的情形是这样的：俩个人在确立婚姻关系后，开始“例行公事”。所谓的爱与不爱全在一些鸡零狗碎的“行为”中体现出来——所谓的“爱情”全靠“意会”。“意会”不到，两个人便开始胡乱猜疑。还没有产生真正的爱情呢。在床上，俩人已经考虑“结婚恐惧症”了。有的人干脆——发誓永不结婚。我想：说这些话的人，即使结了婚也不会得到幸福的。这完全是出于对于异性的不了解造成的。究其根源——最早可以追溯到我国一贯失败的“性教育”，而“性教育”最失败的地方也不是“生理卫生”，而是“心理卫生”。这造成了在如今的社会上，很多人心灵的扭曲。物质上是自私的，精神上也是自私的。这帮人只会索取，不知有付出。物质上要大大的享受、精神上也要别人给他满足。从小无所谓惯了，完全没有养成对事物的责任心。于是一到“谈恋爱”时竟不知道该怎么办才好了，只好把家里的小脾气、小性子带到社会上去。然后得到的——自然是失败，失败后，又不知总结自己的错误，不反思自己。于是，只好把愤恨宣泄到社会、宣泄到他人的头上。诚然，中国的确不存在滋养爱情的土壤，但这只是一个客观条件。人之所以为人，不就是在于我们是有思维的高级动物吗？！我们已经创造了一个物质上的奇迹，为什么就不能再创造一个精神上的奇迹呢？！中国没有爱情——这句带有主观偏见的话，也许不值得一驳，但如果你能把它话铭记在心里，通过自身的努力改变环境、改变自我。也许这话倒是可以成为你新生活的第一步。中国人历来讲究实际，但中国人也历来只停留在“讲究”这一层面。我们的“私人空间”是很脆弱的，一旦被某个人攻破防线，很容易全线崩溃。当我们听见一些人反复地在我们的耳根边说：“要适应环境、要适应环境、要适应环境……”的时候，其实这环境就是被这些人故意“说出来的”，他们的确缔造了一个“无情的环境”。但他们的行为也恰恰证明了：如果有识之士能团结一致的话，一样可以如他们一样缔造出一个新的环境。这环境不是对西方的模仿与曲解，也不是对我们已有遗产的继承与发展。这个“环境”应该在砸碎一切条条框框中诞生的，是一种全新的、独创的，带有一个时代年轻人最富有朝气的新鲜活力！
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