生殖竞赛

根据一般的历史规律，富二代的过度挥霍已然成了一个事实。这将导致“富三代”出现的几率下降。在如今这个只追求物欲享受，摈弃婚姻的年代里，不同的阶级皆因资本的多少而论。阔人多妻的生活不会因为几条不完善的法律条文失去它自身固有的刺激；有头脑的穷人也不会因为自身被剥削诉诸自下而上的对抗，从而失去勃起的能力。这样“宝贵的稳定”就出现了。社会达到了统治者可以想见的“平衡”的状态，剩下的时间用来消磨，保存“精力”——“泛娱乐化”。

至于“娱乐”的界限，这倒是可以在说说的。在内因方面，中国的传统思想以“家”为基础的，所谓“家国天下”，“家”甚至比“国”还要重要，大到政治领域就是家长式的一D专政，小到每个普通人的小家庭也必有一个“领导核心”，权利基本上全部掌握在“长辈们”手里。而指导以上核心的原初价值不会超越“忠孝”的范畴，“爱玩的人”被限制在其中，无法“出格”。对于一个“主义”的口头坚持，体现了一个忠字，也就是对家庭强权者的服从，包含的“反作用力”则为孝，“不孝有三，无后为大”。于是，吃饱了饭的芸芸众生在这个框架内发现了可以互相之间较量的潜在资本——婚姻。

那么，婚姻又是什么呢？有人说婚姻是爱情的延续、或者牢笼，但真要追究其什么又是爱情，恐怕又要陷入诡辩。从现象上说，这倒真是受制于外因了。今天的人们对待结婚多有一种“完成必然要完成任务”的心态，知道躲不过去，所以只好结婚。当然，也有真心要结婚的。但我这里却把“婚姻”作为一种资本考虑，是因为它不仅有繁殖的目的性，还有渴望竞赛的心理动机。单从女性的观点说，这个社会对于成功女人的主流判断依然不是个性化的，至少敏感的女人们之间是避免不了相互比较的，尤其在“嫁给什么人”的问题，舆情自会威逼她们去做出所谓“正常人的选择”，即使舆情相对自由，由于以“家”为基础的现实也会在“家”——这个范围里形成一道封锁墙，好似强奸一般，由不得个人“专自己政”。

一切道德、伦理全部统一在一个凝固架构之中使人困顿。可是，这一切似乎又与一个人的生存资料无关，我们可以接受它，是因为它不会影响到个人的奋斗，无论你是作官、经商、科研、还是投机，这些以实现自我现实价值为目的的行为只会是“实在的状态”出现，作官的可以晋升，经商的可以发财，科研可以有成果，投机更可以直接捞出热钱。所以，关于头脑的问题被一再地滞后再滞后，多少年以来，中国人的思维方式一直停留“具像”，他们很少考虑抽象的东西，更不会在乎这种“抽象”会在社会生活中对我们的精神造成什么决定性的意义。“否定传统意味背叛”、“存在的，就是合理的”等等这些论调的实质就是要否定一个“社会之人”，他对于这个社会的反制约的能力。“适应”一直都是一种自我无能的借口，人们追求现成的秩序，并无奈地互相抱怨：“我不是不想改变，而是单有我一个人无法改变”。

如此安慰，自然会形成一种“集体式自甘堕落”的社会氛围。个体置身于此种氛围之下很少有不被感染的。好比结婚也是一样，大家都在恋爱。一旦有人开始决定结婚，很多人马上就会跟进。把个人甜蜜扩展到“集体闹剧”，随后再一起生育，姐妹们其乐融融地探讨尿布的问题。待到孩子入学时，再一起拉锯。自持甚高的人也难免投去羡慕的惊鸿一瞥。当然，我说这些并代表我接下去要反对结婚了，而是要提醒读者注意这现象背后的“竞赛意识”，人在什么情况下，什么样的思考方式最为荒谬。健康的生活需要有一段相对美满的婚姻作为支撑，但婚姻既不是仅有“两人世界的爱情甜蜜”，也不是产子后，俩口子对一个孩子的“绝对关注”，婚姻的生殖意义好比是自然界的雌雄交配，受精后自然而然地就要怀孕、分娩。无论是支配者还是被支配者自然而然地就结合在了一起，万物由此生生不息，充满了生命的原力。这就是我眼中的古典主义精神，与“普遍道德”并没有直接的联系。

一个家庭的天伦之乐应该是出乎人类自我天性的一种反应。但，当人类有意识地把责任与义务写进法律与道德的纸张与头脑中时，这样的“自然而然”实际已经注定了现代人最终的悲剧。从古到今，很多说不明白却在好好做的事情被人为的一个又一个挑出来，成为定义、成为禁忌、成为公理。由它们催生的道德，让人类的文明走向它起初美好愿望的反面。于是，“冲破禁忌”成了反倒成了内心最最期盼快乐之泉。而古典主义遵循自然价值的“真快乐”却离我们渐行渐远了，这究竟是人性的，还是反人性的呢……